Zgodovina terapije s pretvorbo LGBTQ

Leta 1965 je revija TIME objavila članek z naslovom » Homoseksualce je mogoče pozdraviti . ' Članek se je osredotočil na 'zmagovite' rezultate skupinskega zdravljenja pod vodstvom psihiatra Samuela Haddena, ki je bil takrat tudi profesor na Medicinski fakulteti Univerze v Pennsylvaniji. Hadden je vodil dolgotrajne (štiri do osemletne) terapije za moške, ki so se prepoznali kot homoseksualci v upanju, da jih bodo 'pozdravili' njihove spolne 'perverzije'.

Članek TIME je slavil Haddenovo sposobnost, da moškim pomaga pri reševanju njihovih 'simptomov' 'bolezni' - ne glede na to, ali je bila oblečena v neprimerno ženska oblačila ali je spolno zainteresirana za moške namesto za ženske. Hadden je bil le eden izmed mnogih cenjenih psihiatrov in psihologov, ki so homoseksualnost v šestdesetih letih obravnavali in jo obravnavali kot bolezen. Pravzaprav homoseksualnost ni bila odstranjena iz 'Diagnostičnega in statističnega priročnika duševnih motenj' [DSM] šele leta 1973.

Patologizacija homoseksualnosti pa ni bila kontekstualno značilna za Ameriko 20. stoletja. Številni najzgodnejši spisi, ki so homoseksualna dejanja obsojali kot 'nenaravna', so se ujeli v Evropi 12. stoletja, ko so verski voditelji, kot je sveti Tomaž Akvinski, homoseksualnost v svojih zgodnjih spisih obsodili kot greh. Popularno zaničevanje homoseksualnosti se je začelo na področju religije, vendar se je v prihodnjih stoletjih hitro preselilo v pravno areno.

Na primer, v koloniji New Haven v kolonialni Ameriki iz 17. stoletja homoseksualnost ni bila le nezakonit zločin, temveč kazniva dejanja s smrtjo. V 19. stoletju pa sta se [[] medicina in psihiatrija učinkovito tekmovala z religijo in zakonom za pristojnost nad spolnostjo, 'kot je zapisano v virih UC Davis o Homoseksualnost in duševno zdravje .

Čeprav se kulturni premik k obravnavanju homoseksualnosti kot vprašanja duševnega zdravja danes zdi anahron, je bil takrat dojeman kot progresiven. Homoseksualnost se je od obsodbe kot greha, ki se kaznuje s smrtjo (po verskem in pravnem okviru), preusmerila v diagnozo duševne bolezni, ki je ni mogoče obvladati - vendar jo je bilo mogoče 'pozdraviti', kot je rekel TIME leta 1965.

Duševne bolezni kot krovni izraz so bile takrat še vedno zelo stigmatizirane - in še danes ostaja v manjši meri . Šele skozi ljudje delijo svoje zgodbe da je več prepoznavnosti - in manj stigme - glede duševnega zdravja in ustreznega zdravljenja. Čeprav v kulturno sovražnih okoliščinah (naj to pomeni pred 20 leti ali v delih sveta, kjer prevladuje družbena stigma, povezana z zgodovinsko nenavadnimi identitetami), delitev ni mogoča.

A za trenutek se vrnimo nazaj: vsi strokovnjaki v petdesetih in šestdesetih letih prejšnjega stoletja niso pili pomoči za kool za homoseksualnost kot bolezen. Že leta 1905 je Sigmund Freud dejansko predlagal temeljno teorijo o človeški spolnosti, ki jo danes imenujejo 'inherentna biseksualnost'. Kljub temu, kar so njegovi predhodniki govorili in počeli tistim, za katere so menili, da so 'bolni' s homoseksualnostjo, je Freud verjel, da so se vsi ljudje rodili biseksualci in da so bile njihove poznejše želje zgolj rezultat življenjskih izkušenj in pogojevanja staršev in drugih ljubljenih.

Freud je v pismu iz leta 1935 razburjeni materi izrecno odvrnil psihiatre, da bi homoseksualnost diagnosticirali kot bolezen, ki jo je vredno zdraviti: 'Homoseksualnost zagotovo ni nobena prednost, ni pa tega, česar bi se morali sramovati, nobenega poroka, nobene degradacije, ne more biti uvrščena med bolezni. '

Nadalje, ko je Alfred Kinsey, ki se je šolal za zoologijo, leta 1948 vstopil v pogovor, je destabiliziral status quo z vidika druge discipline in zbral empirične ugotovitve o človeški spolnosti. Homoseksualnost je, če ne pogosta pri živalih, vsaj prisotna. Z razvojem revolucionarne študije spolnega vedenja med odraslimi Američani (moškimi in ženskami) je Kinsey končno lahko dokazal, da je homoseksualno vedenje veliko bolj pogosto in zapleteno, kot se je prej domnevalo.

Do petdesetih let prejšnjega stoletja so perspektive Freuda in Kinseyja o homoseksualnosti prezrli ali oporekali konzervativni psihiatri, ki so želeli podpreti prevlado heteronormativnosti. Za mnoge po preobratih v drugi svetovni vojni so bili konzervativni družbeni ideali v petdesetih letih dobrodošli. Ker se je vedenjska terapija popularizirala v naslednjih dveh desetletjih, so se tudi oblike 'konverzijske terapije' (na primer Haddenove) skušale 'obrniti' učinke homoseksualnosti, vključno z bolj agresivno zdravljenje kot so elektrošok terapija in lobotomije za pobiranje ledu.

kako biti manj agresiven

Spremembe pa so se še vedno dogajale. Kinseyjeve empirične študije so druge družbene znanstvenike spodbudile k raziskovanju homoseksualnosti na različne načine: pregled objavljenih študij in arhivskih podatkov, preučevanje vzorcev spolnega vedenja med nečloveškimi vrstami in primerjalna analiza družbenih običajev okoli homoseksualnosti v različnih kulturah in družbah.

Leta 1957 je psihologinja Evelyn Hooker objavila eno prvih in najbolj znanih študij, ki je ovrgla stališče, da je homoseksualnost psihopatologija. Bilo je po Hookerjevih ugotovitvah - in učinkoviti in močni politični organizaciji gejevska skupnost - da je Ameriško psihiatrično združenje leta 1973. odstranilo homoseksualnost iz DSM. Od te odločitve je minilo že 44 let in zagotovo je bil dosežen napredek pri destigmatizaciji homoseksualnosti in tudi drugih diagnoz duševnega zdravja. (Zaradi jasnosti ne mislimo na to, da je homoseksualnost diagnoza duševnega zdravja.)

Kljub temu si zapomnimo dejstvo, da je sprejemanje gejevskih pravic v Ameriki izjemno različno. Konverzijska terapija se še vedno dogaja, čeprav je bila pred kratkim prepovedana za mladoletnike v Kaliforniji, New Jerseyju, Oregonu in Washingtonu D. Kritiki konverzijske terapije poudarjajo, da je pogosto odvisna od zlorab, tako fizični kot psihološki .

V svoji kongresni kampanji leta 2000 je Podpredsednik Mike Pence je izrazito izrazil željo, da bi vlada odpravila organizacije, ki 'praznujejo in spodbujajo' dejavnosti, ki širijo HIV . Mnogi geji in transseksualci so to razlagali kot žalitev za svoje skupnosti. In med kampanjo predsednika Trumpa je Republikanska stranka izrazila svojo zavezanost 'pravici staršev, da določijo primerno zdravstveno oskrbo in terapijo za svoje mladoletne otroke', kar je po mnenju mnogih posredna potrditev konverzijske terapije.

Ne glede na to, kaj pravijo vladni predstavniki, je jasno, da si vodstvo naše države prizadeva javno preoblikovati svoje družbene vrednote s kretnjami, kot je npr. razveljavitev pravil o kopalnicah za transspolne študente . Kot državljani smo na nas, da še naprej normaliziramo vse oblike samoizražanja in označevanja identitete. Kot je rekla Audre Lorde, 'vaša tišina vas ne bo zaščitila', zato je odvisno od nas, da spregovorimo.