Nevroznanost in psihologija: odklepanje misterij uma

Odkrivanje odnosa med možgani in umom je eden največjih izzivov, s katerimi se znanstveniki srečujejo v 21. stoletju. Posledice takega odkritja bodo korenito spremenile našo predstavo o tem, kaj pomeni biti zavestno bitje, in bodo imele radikalne učinke na nevroznanost, metafiziko, pravosodje in psihologijo. Tudi koncept, da ljudje delujemo s svobodno voljo, ideja, ki je osrednjega pomena za naše pojmovanje, kdo smo, se lahko izkaže za napačno.

Razmerje med umom in možgani je trenutno predmet velikih razprav. Konvencionalni pogled sega v čas francoskega filozofa Renéja Descartesa iz 17. stoletja in njegovega glavnega dela, Razprava o metodi , v njegovo čast pa je znan kot kartezijski dualizem. Descartes je ločil um od telesa s svojo slavno izjavo 'Mislim, torej sem', besedno zvezo, imenovano 'cogito', po latinskem prevodu 'Cogito, ergo sum.' Descartes je postavil temelje za današnji način, na katerega običajno mislimo nase - da je naš um ločen od materije našega telesa in je vir naših občutkov, sposobnosti odločanja in vseh vidikov, zaradi katerih smo to, kar smo so. Naš um, nekakšen nedoločljiv 'duh v stroju', daje ukaze, podrejeni možgani pa preprosto izvajajo naša telesa.

Nevroznanstveniki zdaj trdijo, da to ni tako - da ni nobenega uma višjega reda, ki bi obstajal ločeno od naših možganov, ki bi mu govoril, kaj naj naredi, nobenega duha v stroju. Pravzaprav je stališče nevroznanosti takšno, da sploh ni uma, obstajajo samo naši možgani. Naš um - naša zavest, občutek samega sebe - je samo iluzija, ki jo ustvarja delovanje naših možganov, ko teče skozi vse procese, ki jih moramo narediti, da ostanemo živi. Ti procesi, ki se izvajajo s povezovanjem milijard nevronov v naših možganih, vključujejo vse od ohranjanja srčnega utripa do moralnih presoj nekaterih nevroznanstvenikov. 'Naši možgani, torej vsi ti procesi, so bili oblikovani z evolucijo, da smo lahko bolje presojali, kar povečuje naš reproduktivni uspeh,' v svoji knjigi pojasnjuje nevroznanstvenik Michael Gazzaniga, Kdo je glavni?

Kako smo prišli do te točke? Poskusi z uporabo fMRI skenerjev omogočajo nevroznanstvenikom, da merijo aktivnost v možganih, kar je povezano z mislimi in čustvi pri človeku. To samo po sebi kaže korelacijo, korelacija pa ne izključuje vzročnega sistema um-možgani. Toda vedno bolj natančni pregledi možganov so pokazali, da v ustreznem delu možganov deluje, preden se subjekt eksperimenta zaveda teh misli in čustev. Torej misel ne more povzročiti možganske aktivnosti, ker se možganska aktivnost pojavi pred mislijo. Ideja, da smo pripravljeni na akcijo - da imamo zavestno misel - je iluzija. Pravzaprav so vas k temu prisilili možgani.

Če je um iluzija in se vse naše misli in dejanja lahko zmanjšajo na delovanje možganov, ali je zaradi tega psihologija odveč? Če govorimo o zelo dolgoročni prihodnosti, ko bi s skeniranjem možganov lahko zabeležili vsako minutno gradacijo misli in vsak odtenek občutka, je odgovor morda. Toda ta scenarij je še daleč, če se sploh zgodi. Še več, večina izvajalcev nevroznanosti in psihologije misli, da lahko obe disciplini sobivata in se celo dopolnjujeta. Kot piše Jonathan Roisner v članku za Britansko psihološko društvo z naslovom ' Kaj je nevroznanost kdaj storila za nas? ',' Upamo, da bo boljša opredelitev bližnjih vzrokov za duševne težave povzročila boljše zdravljenje. '

kaj je motnja vedenja

Eden od razlogov za to je, da imata psihologija in nevroznanost različne cilje. Psihologi skušajo težave reševati z analizo simptomov, medtem ko nevroznanstveniki iščejo temeljne fizične vzroke teh simptomov. 'Izvajalci duševnega zdravja se opirajo na opisne definicije, v katerih simptomi določajo spekter ali diagnozo,' pravi Roisner. Simptomi še vedno obstajajo, ne glede na to, kako so povzročeni. Koristno si je zapomniti, da je Freudova lastna teorija, kako možgani delujejo, napačna, vendar če vemo, da je napačna, to ne zmanjša učinkovitosti psiholoških tehnik. 'Psihologija je potrebna, ker se lahko naučimo koristnih in pomembnih stvari o človeški naravi, ne da bi vedeli kaj se dogaja v možganih,' pravi Dave Munger v spletni reviji Cognitive Daily.

Še več, idejo o 'videzu uma' obravnavajo nevroznanstveniki. Nekateri nevroznanstveniki trdijo, da imajo možgani nekakšen organizacijski nivo, ki bi lahko deloval nekoliko kot um. Pomembno je razumeti, da to ni um, kot ga običajno opisujemo. Noben nevroznanstvenik ne verjame v tako imenovani model 'od zgoraj navzdol' - da je v stroju nekakšen duh, podoben umu, ki možganom govori, kaj storiti, model od zgoraj navzdol pa je anatema za nevroznanost. Toda po mnenju Gazzanige naj bi bili številni procesi možganov zdaj neodvisni, včasih konkurenčni sistemi, ki so razporejeni po celotnem organu. Ti sistemi lahko prevzamejo kolektivni obstoj, ki ga ustvarijo možgani, vendar se razlikuje od njega, nekakšen nevrološki primer reka 'vsota je večja od delov'. (V znanstvenem smislu je to znano kot emergenca.)

Možno je, da kolektivni sistem prevzame nekatere nadzorne lastnosti, ki jih zdaj pripisujemo umu. 'Nujno je, da se pojavi Emergence, da bi nadzoroval ta vrvež, ki ključa sistem, ki se dogaja na drugi ravni,' piše Gazzaniga. Ta ideja pa je med nevroznanstveniki sporna in lahko celo meji na znanstveno herezijo.

Znanostse zdizvok, vendar mnogi so dvomljiv ideje, da je naša zavest stranski produkt naših možganskih procesov. Na temeljni ravni ni znanstvenega soglasja o tem, kaj dejansko pomeni biti zavesten - država nima univerzalne znanstvene definicije. Skeptiki poudarjajo, da je nelogično pripisovati zavest možganom, če ne vemo, kaj zavest pravzaprav je. Toda nevroznanstveniki odgovarjajo, da je samo v tem bistvo - ključ do opredelitve zavesti ima nevroznanost, skrivnost njenega obstoja pa bo končno razrešila njihova disciplina.

Toda nevroznanost ne bi prišla daleč brez psihologije, ki bi jo vodila, pravi Munger in v časopisu Cognitive Daily piše: »Psihologi so ugotovili številne pojave, pri katerih nevroznanstveniki še niso našli podobne aktivnosti v možganih. Nevroznanstveniki lahko s takšnimi raziskavami vodijo svoje delo ... Skupaj nam psihologija in nevroznanost lahko pomagata razumeti, kako možgani oblikujejo vedenje, «pravi Munger.

Roisner meni, da se bosta v prihodnosti nevroznanost in psihologija združili, da bi našli nova zdravila za duševne bolezni. 'Kratkoročno najpomembnejši učinek [raziskovanja nevroznanosti] bo spodbuditi nas, da spremenimo način razmišljanja o simptomih, s poudarkom na bližnjih vzrokih na ravni možganov in kako so ti povezani s psihološkimi procesi,' pravi. 'Dolgoročno upamo, da bomo s prepoznavanjem mehanicistične heterogenosti razvili boljše sisteme klasifikacije, nove pristope k intervenciji in nadaljnja orodja, ki bodo izvajalcem omogočili, da izberejo pravo zdravljenje za pravega posameznika,' pravi Roisner.

Če bomo imeli veliko sreče in veliko znanstvenih raziskav, bomo lahko duševno bolezen diagnosticirali ne le izven črne škatle možganov, temveč jo bomo pozdravili tako, da bomo pogledali vase.